草苗生命哲学文化-鲧

生活在湘、黔、桂环三省坡杂居的草苗人认为生命体皆有“鯀”(即魂魄),一般有四个“鯀”,多者有九个“鯀”,如猫。同时,一个“鯀”等同“一两命”,人有四个“鯀”,所以又称生

生活在湘、黔、桂环三省坡杂居的草苗人认为生命体皆有“鯀”(即魂魄),一般有四个“鯀”,多者有九个“鯀”,如猫。同时,一个“鯀”等同“一两命”,人有四个“鯀”,所以又称生命体为“四两命”。

1、“鲧”不离身

人的“鲧”必须时时附着在身体上,一旦有“鲧”游走或游离身体,必会使人致病。“鲧”遗落了称为“堕鲧”。人的四个“鲧”只要有一个被勾去或遗落或迷路或被鬼神缠住,人则必生病,必须召“鲧”回身,或母亲晚饭前到门外召“鲧”回来,或请巫师、法师作“法事”把鬼神驱除,把“鲧”召回。

如果孩子被惊吓把“鲧”掉落了,父母都会教育孩子在被惊吓的地方当时就捡个小岩石放进身上口袋里就把“鲧”捡回身了;如果惊吓较大,有的母亲晚上备好饭菜,到大门外朝着大街上大声的喊三次:“××啊(孩子的名字),回家来啊,回家来跟父跟母啊,跟公跟奶啊,回家来吃鱼吃蛋啊”,然后边走边轻轻的喊孩子的名字回到饭桌边,连喊三晚,孩子的“鲧”就回身了;有的母亲早上拿着煮好的鸡蛋到孩子被惊吓的地方念着孩子的名字轻轻的喊回家来。

如果“鲧”已游离身体,使身体出现不健康现象,不论年龄大小,家里都要备上贡品祭品,请来法师烧纸烧香念咒语把“鲧”召回。如果“鲧经”离身,被鬼神勾走了,就要请法师到阴界与厉鬼搏斗,杀跑鬼神,方可把“鲧”带回来。人若四个“鲧”不在身了,则必死无疑。人的命一定要四“鲧”归为一体才能维持健康完整状态。

2、人的一生处处要提防掉“鲧”

人的“鲧”很容易掉落,容易掉落的地方很多。

身体不够健康的人,特别是小孩,在跨越河流、沟渠的桥梁、渡桥、涵洞时“鲧”会掉落;在经过土地庙,过浮桥,进鼓楼,入庙宇及供奉具备超凡法力的神位等也很容易掉“鲧”;特别是在有法师帮人种蛊、藏骨、设坛埋瓮的地方更是容易掉“鲧”。另外,身体虚弱,受到惊吓,走夜路,路过有人曾吊死、溺死、车祸现场或凶杀现场等处也很容易掉“鲧”。还有看到公蛇母蛇缠绕、撞见男女交媾也会使“鲧”沾上晦气,使人带上霉运。

人的“鲧”很容易掉落,因此,人的一生要时时处处提防掉“鲧”。

在苗寨,小孩在周岁之前不让出远门,不去远方的外公外婆家,就是防止小孩掉“鲧”的无奈选择;年老体弱,身体亚健康的中、青年人不出远门,不到庙宇和有超凡法力的地方,不参加人多的红白喜事,都是避免掉“鲧”的自我保护。如果你必须经过上面提到的几种地方,那么,你就要昂首挺胸,气焰高涨的经过,并心中默念神灵保护,默念公萨(祖先公公奶奶)保护,并轻吐口水,默念神鬼别挡道,鬼怪请让开。如果你遇见公母蛇缠绕、男女交媾时别先回家,赶快跑到厕所屏气走三圈,把晦气带到厕所去,用臭气熏掉身上和“鲧”上的晦气,然后再请法师作法事,清除晦气,招“鲧”回身,消除霉运。

3、为传宗接代,不惜设“瓮”拦“鲧”

在湘桂黔交界的大山里,以前,草苗人口发展不快,是因为草苗都住在大山上面,居住环境差,医疗卫生条件差,出生人口成活率也就很低,于是草苗人把人口发展看得很重,把生育率看得很重。因此,人们把生育与“鲧”联系在一起,不惜设置各种拦“鲧”行为。在生育死亡高,成活率低时或婚后多年难以生育的家庭,为传宗接代造就自家“后人”,常常会重金请来法师在路下、桥下、寨子边、附近山丘上偷设“瓮”(即埋“坛”),把神咒放在“瓮”里,使路过此“瓮”的小孩或亚健康的人被拦下“鲧”,如果被拦“鲧”的人发现有怪,及时请来法师除咒召“鲧”,掉“鲧”之人就转危为安,如果没有及时除咒召“鲧”,那人就只有因掉“鲧”难返,不治身亡,而转生为别人的生命。这种借“鲧”还生行为虽然带有残酷性,但在当时艰难生育环境下的神秘行为也是为生存生育不懈奋争的心理期盼。

4、死人七天内要避免“鲧”借尸还魂

更为神奇的是,人死后三日内,如若四个“鲧”均回来进入肉身,虽肉身已“死”,但尸身也能弯起腰、直立或呈僵尸行走,此时只有多烧些香,才能阻止“鲧”回肉身。如果死人被猫近距离跨越,因猫有九个“鲧”,被尸体拦下猫的四个“鲧”,尸体也能弯起腰、直立或呈僵尸行走,这就是传说中的“借尸还魂”。因此,有人去世,守夜,除了孝道外还有防止被猫跨越,避免其“鲧”“借尸还魂”。

草苗人认为生命体皆有“鯀”,一般有四个“鯀”,多者有九个“鯀”,如猫。同时,一个“鯀”等同“一两命”,人有四个“鯀”,所以又称生命体为“四两命”。

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